圈。圈。圈

好久沒有上來寫篇文章,期許自己能夠常常來留下文章,成為未來的回憶,隨著時間流逝又有多少回憶會留住,不被遺忘呢?....

奉獻-隨主往前 〈FTTT全時間訓練夏季訓練畢業詩歌〉

一. 國度福音遍傳地極,使萬民識神心意

      行動大輪隨靈前行,為成就時代目的

今天去三總看望實恆,並一起禱告,感到很開心,願主聽我們眾人的禱告,保守她身體恢復健康。晚上回家心裡浮現一句經節:這事藉著你們的祈求,與耶穌基督全備的供應,終必叫我們得救~。

我們感謝神,在主沒有甚麼事情是太難的,

為主也沒有甚麼代價是太大的。

在神的話裏面的人

第一一○篇　與主一同軟弱─（或作軟弱的生命）

  不因主跌倒

 讀經：

奔跑屬天的賽程

人生的意義

 經節:『我〔基督〕來了，是要叫羊〔人〕得生命，並且得的更豐盛』─約十10。

『在基督以外，…在世上沒有指望，沒有神』─弗二12。

人外面有神的形像，裏面有靈

基督的救贖與意義

人的二重難題

自古以來，人一直找尋脫離墮落景況之法。一方面，人了解他外面的行為達不到他良心及神公義的標準；另一方面，人又察覺他裏面總有一個傾向，拖引他去縱慾、仇恨，背叛神的律法。這兩個問題，自有文明以來，就與人同在。不論人生於何種文化，他總是遇見這兩個問題。我們可稱這兩個問題為人外面的罪行和裏面的罪性。

人所犯外面罪的行為，使他受到良心的定罪。然而，他裏面罪的性情卻糾纏他，叫他繼續犯罪。人的直覺告訴他有神，而且這一位神是公義的。他渴慕認識神，但他知道他的罪行和罪性叫他與神隔絕。在這種情況下，他就想出許多辦法來解決罪的問題，救他脫離罪的苦害。這些是眾所皆知得救的辦法。印度教、佛教、回教、猶太教，以及世上其他偉大的宗教，都發明了許多自救之道。這些辦法雖然各有千秋，卻有一共通點：牠們都是倚靠人的行為及努力，而且都是人自己發起的。

基督的救贖-人救贖的辦法-行善

人用來自救之第一且最普通的辦法，就是行善。許多人認為行善可以救人。佛教徒相信只要人行善，不殺生，來世就會有好報。回教徒認為得救之路是對神忠實，並信守先知默罕默德的話。猶太人則相信，人若要討神的喜悅，必須遵守摩西的律法。

然而，聖經說，『人得稱義…與行律法無關。』（羅三２８。）稱義的意思是『照著神公義的標準是對的』。而『行律法』是人為遵守律法所作的善行。羅馬三章二十節說，『凡屬肉體的人，都不能本於行律法在神面前得稱義。』這節經文告訴我們，人絕不能藉著行善達到神對的標準。為甚麼行善不能叫人在神面前是對的？其因有二。第一，行善不能除去人過去犯罪的記錄。假設一個人殺人搶劫，幾年後感到愧疚，決定將大筆錢分給窮人。雖然濟貧的行為本身是好的，但絕不能勾消他殺人搶劫的罪案。如果出庭受審，他不能以對別人多行善事的理由而要求判為無罪。同樣，行善也不能塗抹人在神面前所犯的罪。

行善不能叫人在神面前稱義的第二個原因，是因為人的善行沒有一樣能達到神公義的標準。有一次，一個富有的青年官來到主的面前，問以得永生的路。這個青年人聲稱他已遵守律法一切的要求。但是當主叫他變賣家業來跟隨主，他卻做不到，因為他愛他的財寶。（路十八１８～２３。）他不能達到神那愛神過於一切的標準。（太二十二３７～３８。）無人能像神那樣聖、義；也無人能以神所要求的方式來愛神。聖經說，我們一切的義，如同污穢的衣服。（賽六四６。）污穢的衣服在人前是看不得的。照樣，我們一切的善行在神眼中，也都是看不得的。

懺悔

另有人認為，得救的路是懺悔。他們認為，若是對他們的過錯感到愧疚，神就會原諒他們的罪。很多宗教家實行禁慾主義及苦修，認為他們越折磨身體，就越能從神得到恩惠。在他們的觀念裏，神是一位樂於見人受苦的神。這是荒謬的思想。事實上，懺悔只是一種賄賂良心的手段罷了。人一犯罪，良心就定罪。他想只要苦待己身，就可告訴自己，他已為過錯付了受苦的代價，就可使良心平息。

等

人擺脫罪惡感的第三種辦法是遺忘。他認為只要有足夠的時間，他就不再記得他的罪；只要他不記得，神也不記得。這種人就像鴕鳥把頭埋在沙土裏，想著只要不看危險，危險就消失。然而，罪從我們的記憶裏消失，不等於從神的記錄中消失。想要藉著遺忘而脫罪也是一件愚蠢的事。

神救贖的辦法是藉著死

照著聖經，神的公義要求所有的罪都必須受審判。罪能被公義的審判，惟一的路是藉著死。希伯來九章二十二節說，『沒有流血，罪就不得赦免。』若要神先審判後赦免，必須有流血；亦即需要死。任何一種不用死的辦法，都不能滿足神公義的要求，而達到神的標準。

在舊約中，神要求宰殺動物作祭牲。人犯了罪，必須獻上牛羊，並將祭牲宰殺，才能平息神公義的要求。此法雖然可以叫神越過人的罪，卻不是解決罪的問題之最終方法。在新約中，神解決罪的方法，是差遣祂的獨生子－耶穌基督－作獨一的祭物，來頂替舊約一切動物的祭牲。（來十１～８。）祂叫耶穌為全人類而死。（彼前三１８。）藉著在神的獨生子耶穌基督身上執行審判，人的罪受了審判，罪的問題就一次永遠的解決了。（羅八３，來九２６。）在舊約中，人必須作些事顧到他的罪；他必須獻上動物為祭。但在新約中，每件必須作的事，神在耶穌基督裏，都已經完成了。基督是那完全且永遠的祭物。人無法在這個祭物上再加添甚麼，來改良神所已經完成的。這就是為甚麼在新約中，人無須再行善以自救；神已經為人作成了一切。

基督是逾越的羊羔

作基督徒是在於吃喝享受神

讀經:約翰福音六章五十七節：『永活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，喫我的人，（原文，）也要因我活著。』

作基督徒就是在乎如何喫喝神

我們還是要來看享受神的路；說得淺一點，就是喫神喝神的路，也就是呼吸神的路。這幾天我裏頭實在有一個重擔，深深感覺，要來說到喫喝神的方法，實在是一個很大的難處。因為若是說得不清楚，弟兄姊妹聽了，可能就領會得不彀準確；若是僅僅把一個方法教給弟兄姊妹，又怕弟兄姊妹照著這方法用人工去作。我深深知道，你越作就越喫不到神，越作就越摸不著神，越作越是你自己，越作越是人工。所以我在這裏感覺相當為難。到底怎樣對大家說這一條摸著神的路呢？當然，接觸神不是沒有一條路，實在是有一條路，和神接觸，吸取神，呼吸神，是有一個方法的。任何一件事都有牠的方法。所以我也覺得有一個方法必須告訴弟兄姊妹；但是我必須和弟兄姊妹說清楚，方法切切不可以變作你的人工。你可以用這個方法，但你千萬不能在這裏用人的工夫。

我願意這樣和弟兄姊妹說，你領會得越簡單越好。我們說過，神一點都沒有要我們作甚麼，一切都是祂來作。不過祂既是來作我們的食物，最低限度，我們也要負一個喫的責任。我們雖然甚麼都不需要作，但是我們至少需要來喫神，喝神；我們需要來吸取祂，接受祂。這一個責任是我們該負的。所以可以說，我們這些基督徒所應該作的只有一件事，就是來吸取神，接受神，喫神，喝神。你這一個基督徒到底作得彀不彀得上神的標準，完全就要看你在這一件喫神，喝神，享受神的事上是怎樣。所以作基督徒的問題，一點不在乎別的，只在乎這一件事。你若是在這一件事有了問題，差了一點，你作基督徒定規不會作得彀上神的標準。你若是在吸取神這件事上正確了，你一切作基督徒的問題，就都解決了，你這個基督徒一定作得很像樣子，一定彀得上神的標準。所以在開頭的時候，我一直要點出來，你作基督徒就在乎一件事，就是在乎你怎樣來喫喝神，吸取神。

喫喝神的含意

前幾天晚上我們已經彀清楚指出來了，在宇宙中，神在人身上，並不盼望人作甚麼，神只盼望祂能來作人的食物。祂只盼望能以食物的方式給你喫到裏面，來作你的生命；既是作你的生命，也就是作你裏頭一切的成分。弟兄姊妹，神只有一個盼望，就是祂要進到你裏面來作你的食物，作你的生命，作你一切的成分。所以你的問題就在於怎樣喫祂，喝祂，吸取祂。我承認這些話連在基督教裏，也會覺得有一點新奇。哦，作基督徒竟然是喫神喝神的問題麼？我願意和弟兄姊妹說，一點都不錯，完全是在於這個。這個喫神喝神的說法，雖然很淺顯，但是牠的含義卻是很豐富的。

第一，喫喝包話聯合的意思。比方我和黃弟兄兩個人，沒有法子絕對聯合。就是我們兩個人拉起手來，擁抱起來，甚至用鐵條捆在一起，用鎖鍊鎖在一起，我們兩個人還沒有絕對聯合。他呼吸還是他呼吸，我呼吸還是我呼吸，還沒有完全聯合。你知道最好的聯合方法是甚麼？最徹底的聯合方法是甚麼？就是我把他喫進來。哦，若是可以行的話，我今天就在這裏作表演，我就把鍋擺在這裏，拿出刀來，把他殺了，切了，放在鍋裏煮熟了，把他整個人喫到我裏面去。你看，到了明天早晨，黃弟兄和我就真聯合了，完全聯合了，聯合到一個地步不再是兩個了。我呼吸就是他呼吸，他就在我裏面呼吸了。所以你看見，最好聯合的方法，就是喫喝。說一句笑話，千萬隻的雞，鴨，魚，豬，都和我們聯合了，因為都被我們喫進去了。喫喝的意義就是兩變成一個，兩個聯在一起。所有認識神的人都知道，神最喜歡的一件事就是祂和人，人和祂能彀聯合，這個聯合怎能達到絕境呢？怎能達到極點呢？只有藉著喫喝。祂來作食物，我們把祂喫下去，那沒有疑問，兩個就絕對變作一個了，完全聯告了。這是喫喝的第一個含義。

喫喝還有第二個含義，就是使食物溶化消化在喫的人裏面。黃弟兄給我喫下去了，我想最多不過十二小時，他就完全消化在我的裏面了。所以你要在這裏看見，這一個喫喝的裏頭含著一個意思，就是變化。神喫到我們裏頭來，就化作我們了。

你千萬不要領會錯了，以為我這個李弟兄膽子太大了，說人能親近神已經彀厲害了，神那麼高，我們這麼低；神那麼大，我們這麼小；神那麼光明，我們這麼黑暗；神那樣聖潔，我們這樣邪惡，哦，我們能和祂接觸已經彀好了；我們能靠著主耶穌的血和祂接近已經是相當不容易了，這幾乎都有一點侵犯祂的聖潔了；但是我還說可以把神喫下去；今天晚上我更進一步的說，可以把神消化在裏頭，哦，這話太冒險了！不，親愛的弟兄姊妹，你千萬不要以為說，這樣一化就把神化沒有了；我如果真這樣說，那就是個異端。但是請你記得，神的確願意化在我們裏面。那麼有甚麼方法能使在我們外面的神化在我們裏面？只有用喫喝的方法。凡我們喫喝到裏面的，都要化在我們裏面；照樣，神被我們喫喝到裏面，也就化在我們的裏面。

喫喝還有第三個含義，就是使食物變作我們裏面的成分。凡我們所喫喝下去的東西；不只要化在我們裏面，還要變作我們的成分。

曾有一位弟兄問了一個很有意思的問題。他說，有的人身上牛羊的味道很重，這是不是因為他喫牛喫羊喫得太多了？我說，一點都不錯。你試試看，你一天三餐都喫牛肉，喫了一個時候，擔保你全身都是牛味道。你雖然不是一隻牛，但人一碰著你，就聞到牛味道。這是為甚麼？因為牛就化在你的裏面，作了你的成分。所以我們所喫進去的東西，結果總是變作我們的成分。同樣的，神一被我們喫喝進來，也要化在我們裏面，變作我們的成分。

還有一點，喫喝能使食物變作我們的營養，使我們能因此活著。所有喫到我們裏面的東西，都是我們的營養，都是我們裏頭的供應，使我們得以存活。我們若不喫東西，或者喫得不彀，我們裏面的營養，裏面的供應就不彀，我們也就沒有法子活著。照樣，神喫到我們裏面來，就成為我們裏面的營養，和供應，我們就能因祂活著。所以主耶穌就說，那『喫我的人必因我活著。』凡喫主的人，主就調在他裏面，消化在他裏面，變作他的成分，變作他的供應，變作他的營養，所以他就能因著主而活著。今天我們能在這裏生活，行動，作事，工作，都是因著喫了祂，裏頭有了祂的營養，有了祂的供應。

基督是來作我們的糧食而作我們的生命

哦，親愛的弟兄姊妹，這一切的說法，還不過就著物質的糧食而說。但我們的主耶穌乃是天上來的真糧食，比物質的糧食高超多了。祂進到我們裏面來，不僅是和我們聯合，不僅是化在我們裏面，不僅是成為我們的成分，不僅是給我們供應，給我們營養，祂更是作我們裏頭的生命。物質的食糧只能給我們一點供應，並不能給我們生命；只能作我們的營養，並不能作我們的生命。但是主這一個糧食，不僅能給我們供應，營養，還能給我們生命，因為祂本身就是生命。在宇宙中，只有祂自己是生命，因為只有祂是不死的。祂之外的一切，都是能死的，認真說，都算不得生命。在宇宙中，只有主自己是不死不變的，所以只有祂是生命。祂既是消化在我們裏頭，作了我們的成分，作了我們的營養，給我們供應，祂當然就是我們的生命；所以我們也能絕對的因著祂活著。

我們要知道，一個生物所以有動作，都在於牠有生命。牠若是失去了生命，就是一個死了的東西，也就停了一切的活動。我們也常常說，甚麼樣的生命，就過甚麼樣的生活；甚麼樣的生命，就作甚麼樣的事情。魚有魚的生命，牠就能游水。鳥有鳥的生命，牠就能飛在天空。同樣的，我們基督徒的生活就需要基督的生命；基督徒所作的事，就需要基督這一個生命。我們人原有的生命是絕沒有辦法作基督徒的事，絕沒有辦法過基督徒的生活的。

我們都知道，人蒙恩頭一件事就是重生。甚麼叫作重生呢？就是，人在他原有的生命之外，再得了神作生命。我們這個人原有的生命，在神的國裏一點都不行。神國裏所要作的事，神國裏所要有的生活，我們人都絕沒有辦法作到；正如魚不能飛在天空，過鳥所過的生活一樣。你我原有的生命，在神的國裏是絕無用處的。神所要求的，你我的生命絕沒有辦法答應。神所要我們有的一種生活，你我原有的生命是毫無辦法。就是為著這緣故，我們需要重生，我們需要在我們的生命之外，再得著基督來作我們的生命。

基督這一個生命是怎樣進到我們裏頭來的呢？這就是我們這幾天一直講的，祂是以食物的方式來作我們的生命。祂是來作我們的糧食，而作我們的生命。祂是給我們喫到裏面來，喝到裏面來，接受到裏面來，化在我們裏面，變作我們的成分，營養，和供應，而來作我們的生命。我們若把基督喫喝進來，祂就作了我們的生命，我們也就能過一個真正基督徒的生活了。

享受基督就能作基督徒

我相信我們這幾天會把基督徒是怎麼一回事弄清楚。你原諒我說，一直到今天，我們大家都不大像基督徒。說我們不是基督徒罷，也實在是基督徒，因為我們得救了，我們接受過主，我們常常來聚會，我們也讀經禱告。但另一面，我們又有一點不大像基督徒。我們又像又不像。這個原因在那裏？請記得，這就是因為神和人兩種的生命在我們裏頭一直鬧故事。也不知道是誰鬧誰，可能是神的生命鬧我們，也可能是我們的生命鬧神；總歸我們裏頭是有兩個生命，所以就一直鬧故事。

比方說，有的時候，你遇到一件很大的難處，幾乎是力不能勝了，你只好到神面前去歎息。很奇妙，就在你呼出你愁苦的時候，你在那裏實在摸著主了。那一個時候，你靈裏受壓的感覺就完全卸脫了。哦，你一摸著了神的同在，千萬斤的重擔也不能把你壓下去了。甚麼樣的試探，甚麼樣的苦難，也不能把你折服了。裏面那個光景是沒法言喻的，實在是喜樂，實在是光明，實在是飄飄欲飛，滿了在地若天的滋味。唱詩是自然的，讚美是流露的，滿臉放光，人一碰到你的時候，就感覺神從你身上出來了。這個光景就真是一個基督徒了。

但是很可惜我們好些人作真基督徒只有五分鐘。有的人正在那裏又讚美又唱詩的時候，有弟兄來探望他了。哎呀，某人，我們知道你有很大的難處，我們大家都為你擔心，也替你禱告。你要好好的學習依靠神，好好的站住。這些都是很好聽的話，也是很對的道理。但是請記得，就是這樣一勸勉，馬上翅膀斬掉了，他不會飛了，完全落下來了，飄飄如飛的感覺，讚美的話，真實基督徒的光景立刻都沒有了，立刻變得愁眉不展，千斤重擔。哎呀，這怎麼辦？我遭遇這麼大的難處，弟兄來看望我，要我靠主站住，那麼我就靠罷。但是希奇得很，越要靠主就越枯乾，越要靠主就越痛苦，越要站住就越喫力，越想倒下去。再見到人，不知不覺就說出不平，埋怨神的話。你看我一直愛神，愛神，好像越愛越倒霉。某人某人的境遇不是比我好得多麼，他們隨隨便便，神倒不管他。神為甚麼這樣苦待我？好像神不大公平，也許神不一定可靠。我豈不是天天禱告祂麼？為甚麼我還是這個光景呢？你看這位弟兄現在還像基督徒麼？你若要我形容這一類的事就太多了。

祭壇和帳棚的生活

   基督徒的生活，是一種祭壇和帳棚的生活。祭壇是向著神的，帳棚是向著世界的。神對於祂兒女們的要求，就是要他們在神的面前有祭壇，在地上有帳棚。有祭壇，就必定寄居在帳棚裡；有帳棚，就必定還要回到祭壇去。絕沒有有祭壇而無帳棚，也絕沒有有帳棚而不回到祭壇去。祭壇和帳棚是連在一起的，是人沒有方法分開的。

   今天下午讀了一篇文章,是由十二籃裡面的一篇,基督徒過程中的矛盾,覺得有幫助到我....文章中提到,在基督徒復興或者得救的初期，甚麼都沒有矛盾，好像裏外都是一致的。那時候你能彀讚美，你能彀唱歌，在你整天的生活裏都充滿了主的同在。你能彀站起來作見證，主實在與人同在，主的救恩實在是活的、是有大能的。但是很希奇，這一段時間過去了，你就進入另一種情形中，就是裏外不一致了、矛盾了。有心願，但是沒有力量，因此馬上發生裏外的矛盾－裏面作一種人，外面作另一種人。到這時候，神就要開始第二步的作工。

       真開心~跟著電視跨年倒數,沒有去市政府人擠人,跟妹妹在家裡跨年,看著101煙火,很好看的煙火,新的一年對自己有新的期許,新的一年願主祝福我的家人,平安~喜樂~健康~可以信主,這是我的宣告,也祝福看這篇文章的朋友們~也得到主豐富的愛和恩典~保守,也求主帶領我的愛情,工作,各方面都能夠有喜樂的經歷~在高山的經歷,有恩典與胃口,感謝主,阿們!!

+++新年快樂+++

讀經：
　　　帖撒羅尼迦前書五章二十三節，民數記十三章二十五至三十三節，十四章四至十節，約書亞記十四章六至十二節。

    我已對你們說，喜樂的濃度，是越過越淡，時間是越過越短的；枯乾的濃度，是越過越濃，時間是越過越長的。這是基督人一種共同的現象，並非出於偶然的。許多基督人的經歷，大概都是如此。你就能斷定說，這件事並非偶然發生的。既非出於偶然的，就必有一隻手在背後安排的。這手到底是誰的手呢？是神的手。是祂叫我們喜樂的濃度，越過越淡，時間越過越短；是祂叫我們枯乾的濃度，越過越濃，時間越過越長。（不過這是指普通的基督人的經歷說的，不是指反常或特出的基督人的經歷說的。）

神的目的

希伯來書十章三十八節：『只是我的義人必本於信活著』

我曾遇到不少信徒，常常說起各種屬靈的難處，在這許多屬靈的難處中，有一難處，是許多人並未得勝過的，就是好多信徒，常常覺得，為甚麼有時候靈性感覺到枯乾，沒有興味。有時候又感覺很快樂、很興奮，這時候他們雖然無三層天的經歷，好像也有高山絕頂的經歷。他們就想，有甚麼法子能勝過枯乾的生活，來保守那種很快樂興奮的光景。他們巴不得在一生中，常有川流不息的生活，常有流水浩蕩的生活。這樣就可以一生之久，高唱阿利路亞了。這一個問題是許多信徒所要解決的。

      戴德生先生，從前一直失敗，一直軟弱。他有一次寫信給他的姊妹說，他的心思十分受磨難，覺得裏面缺乏更多的聖潔、生命和能力。他想，他若能住在基督裏就甚麼都好了。他的姊妹當然為他禱告。他大約有幾個月之久，禱告、掙扎、禁食、立志、讀經，用更多的工夫安靜默想，但都沒有效力。他巴不得永遠住在基督裏。但是好像住了一下子，又出來了，他說，只要知道我能住在基督裏，就甚麼都好了，可是我不能。從他的日記中，讀他記的這段故事：他說，有一天，我又在那裏禱告，我想，我如果住在基督裏，得著祂的汁水，得著祂的滋養，得著祂的供給，就有能力勝過罪了，他再禱告。他又去讀聖經。他讀到約翰十五章五節說，『我是葡萄樹，你們是枝子』的時候，他就說，我是全世界一個最傻的人！我一直禱告說，我要作枝子，我要住在基督裏。但是主是說，你已經是枝子，已經是在我裏面了。哦，弟兄們，如果你們懂得這個就要說，阿利路亞！我們不必進去了，因我們是在裏頭了。不是勉強作枝子，不是勝罪了纔作枝子，是因你已經是枝子，已經在裏頭了。約翰十五章五節的目的，是說你已經在裏頭，不過請你不要出來。你是枝子。汁水、滋養、愛，都是你的。戴德生說，自從我明白這件事情以後，我變成了一個新的戴德生了。這是他一生的大轉機。

::::::乾渴人的需要:::::
【福音園地】

     中國人強調落葉歸根，慎終追遠，不能忘本，可見人都有尋根追源的天性，而人所能追溯到的祖先卻非常有限。人若有長遠的眼光，就必想到他的祖宗絕不止於家或祠堂中神主牌上所刻那幾十代而已。有學者在尋找中國一百個大姓的根源時，發覺若說中國人五千年前是一家人是有可能的。常言道：五百年前是一家，可見人的本性裡隱約知道人類同有一位祖先。

     聖經對於我們這一位祖先是誰、以及他的來源為何，都有明確的說明：「耶和華神………造人………，名叫亞當」（創二７）。若往上追溯到人類第一代祖先—亞當是耶和華神所創造的。我們應該是「記祖」，而不是「祭祖」。我們慎終追遠必須徹底追到創造人類的神；我們飲水思源應該知道神才是人類的源頭，沒有神那有人？沒有神那有祖先？因此我們當「記念造我們的主」(傳十二１)。