圈。圈。圈

希伯來書十章三十八節：『只是我的義人必本於信活著』

我曾遇到不少信徒，常常說起各種屬靈的難處，在這許多屬靈的難處中，有一難處，是許多人並未得勝過的，就是好多信徒，常常覺得，為甚麼有時候靈性感覺到枯乾，沒有興味。有時候又感覺很快樂、很興奮，這時候他們雖然無三層天的經歷，好像也有高山絕頂的經歷。他們就想，有甚麼法子能勝過枯乾的生活，來保守那種很快樂興奮的光景。他們巴不得在一生中，常有川流不息的生活，常有流水浩蕩的生活。這樣就可以一生之久，高唱阿利路亞了。這一個問題是許多信徒所要解決的。

這是就普通信徒所謂波浪式的生活，所謂高高低低的生活。許多基督人的生活，在感覺上，是好像有時在山頂，有時在山谷；有時在波巔，有時在水面；有時高，有時低。差不多的基督人都感覺到自己的生活，是忽高忽低的生活。有時覺得頂快樂，就是禱告了兩小時還以為不足。作見證時，越講越多，滔滔不絕。聽道時，覺得十分有味，樂而忘倦。讀經時，覺得神的話甘甜如蜜。但是，有時卻不然了。覺得禱告也好，不禱告也好，好像禱告與不禱告沒有甚麼分別。聖經好像不過是白紙與黑墨，去讀真覺得枯燥無味。遇見人時，不作見證，心又不安，所以只好勉強的說幾句『你要信耶穌就有永生』的話。心裏實在覺得平淡得很，無何可說。諸凡此類的事，都覺得是勉強去作。有時覺得親近神，在神面前禱告最有益處，好像作事是不必的。有時卻又覺得太枯乾了，好像親近神並不怎樣快樂，不親近神又不可以，就勉強的作。

這樣基督人的生活，就好像天然界中有了一山頂，必有一山谷；有了一波巔，必有一水面。許多基督人，因為常有這樣的經歷的緣故，就斷定說，波浪式的生活，是我們不能勝過的；平穩的生活，是沒有達到的可能的。我們一生到死，都得如此經歷。另有一等基督人說，我們不必有山頂山谷波浪式的經歷，基督人的經歷，是可以平穩下去，一線到底的。但我卻要告訴你們，說基督人當有高高低低波浪式的經歷的，不見得全對；說基督人的經歷，是平穩直下的，也不見得全對。

我們若要找出一件事的原則，我們必須把各等人屬靈的經歷合拼起來，然後纔能查考出一個共同的原則。比方患某種病的病人，一個一個的病源、病狀、病的結果，都是如此，你一直考察下去，就可得著一個斷案。如果幾百或者一千的病人，都是一樣的起頭，後來都落到一個同樣的地步，你就可以得著一個共同的斷案。所以我們要看普通基督人的高低生活是如何發軔進行的，然後再從中得個原則。

我們知道一個信徒是從得救起步的。所以我們就從得救算起。一個人得救時，很憂愁麼？不，是頂快樂的。一個人當他第一天找到寶物時，他總是快樂的。當有人告訴你說，你信耶穌基督就有永生，是已經出死入生，不再定罪了；這一天，就是你一生最快樂的一天。我要問你們，這樣的快樂能永久不斷麼？不。過了一個時間，這樣快樂的感覺，是要過去的。這快樂過多少日子就過去呢？沒有一定，是因人而異的。照我所知道的，一個人得救快樂的感覺，那種大興奮的快樂，很少長過幾個月之久的。普通說來，有一二月之久的，還有不少的人一二週後，他得救快樂的感覺就過去了。

在我假定把我們基督人生活的經歷，畫一橫線，線上是喜樂，線下是枯乾。今有一人，在得救時，有幾個月之久的喜樂。到某天早晨，雖然讀經、禱告、與神來往，都與從前一樣，但他總覺得他的喜樂不比昨天那麼多，已經減少了。有人在得救後，就受逼迫，遭人苦待。有人在得救後，要對付罪，好像把右手砍掉一樣。有人在得救後，要向人認罪、離棄罪。那時你是有喜樂，以為得救了很上算，因為你所得的喜樂，可以補滿你所失去的一切。自然你因得救，應當有喜樂，因為神也因你的得救喜樂。但是幾個月之後，你的喜樂漸漸沒有了，忽然不如從前了。本來當你得救時，讀聖經是你最喜愛的事。雖然你不懂其中所含的意義，你總覺得讀之有味。雖然你對於聖經還是莫名其妙，但是你總喜歡喫，就是一天讀幾十章，也不為多，當時你對於禱告，也頂快樂，雖然你不知神曾聽你幾次禱告，但你頂歡喜禱告。你可以把自己關在房中幾小時，你也許要喜樂得跳起來。現在你覺得不快樂了。你就憂愁。有兩方面的試探：一方面是從仇敵來的，就是撒但要對你說，你跌倒了，你並未得救。第二方面，就是你以為你犯了甚麼罪，所以墮落了。但你找罪，又不覺得犯了甚麼罪。現在你就是覺得，所有的都是枯乾的。

不過這枯乾並不長久，有時一二週就過去，有時三五天就過去。枯乾的光景一過去，你的快樂又來了。本來你讀經禱告，像背書那樣的背不出，勉強的拖拉著纔行，現在你覺得你與神的交通又有了。至於怎樣會如此恢復的，你不知道。你現在就更小心的保守你的快樂，你盡力持守你所得的奮興似的快樂。你更小心的讀經、禱告、對人作見證。

但過不久，你的喜樂又去了。你就想昨天與今天，我同樣的讀經、禱告、作見證，為甚麼今天與昨天有這麼大分別呢？為甚麼昨天有快樂，今天沒有了呢？你在這種光景中，連神是如何，耶穌基督是怎麼一回事，好像你也不知道了。你現在犯了一個大毛病，你以為你屬靈的能力失去了，你墮落了。你雖有禱告，卻不忠心；雖讀聖經，卻用時不久；雖作見證，卻出於勉強。

但是，有一件希奇的事，就是為時不過幾天，或者兩三週，那個喜樂又來了。現在你又覺得凡事有興味。即使你無三層天的經歷，也有山頂的經歷。更希奇的，過不久，你又回復你枯燥乏味的舊觀了。我們以為自己就是這樣高一下，低一下。所以若有人問你屬靈的生活如何，你就要答應說，我的生活是高高低低的。你所謂的高，是說你在讀經、禱告、作見證生活時，覺得有味、有喜樂。你所謂的低，是說你在讀經、禱告、作見證生活時，覺得乏味，覺得枯燥。這就是你所謂的高高低低的生活。

現在我請你們從第一次得救的喜樂看起，你的高低是如何高低法。你找出病的原因來了，你就可以得著醫治。我們從許多得救的人的經歷中找出，他們都有一個律，就是喜樂總是先大後小，枯乾總是先小後大。喜樂的濃度，是越過越淡，（但是越深，）喜樂的時間，是越過越短。枯乾的濃度，是越過越濃；枯乾的時間，是越過越長。（但是越淺。）也許第一次的枯乾，不過是三五天；第二次的枯乾，就要有一週；第三次的枯乾，就要有兩週；第四次也許要有一月之久了。換一句話說，喜樂是第二次比第一次短而淡，枯乾是第二次長而濃。枯乾的時間，是越過越長；枯乾的濃度，是越過越濃的。所有的信徒，都有這種經歷。弄到今天，我們的枯乾，比喜樂更多。

今天有沒有基督人說，我今天比得救的第一日更快樂呢？我們自己的心裏難受，我們覺得我們犯了罪，失敗了，並不如得救時那麼喜樂。我們得救時，好像騰雲駕霧似的，好像在山頂似的。我們作見證，也更有膽量，就是在路上也不怕。我們讀聖經，一天讀五六十章尚以為不足。今天卻感覺到，每一件事都得拖著作，都是勉強著去作。

讓我告訴你們，我們有一根本的錯誤。我們對於屬靈的經歷，有一個大誤會—我們以為快樂的感覺，就是屬靈生命最高的時候。實在枯乾的生活，並非就是屬靈的生命退落了。比方，我遺失了我的錶，當我找著這錶時，我很喜樂，過了三五天，我的喜樂不像剛尋著錶時那樣，也許再過幾天，這個喜樂簡直就沒有了。但是我的錶並沒有再丟失。所失去的，不過是找著錶的時候那個快樂而已。我們屬靈的生活，也是如此。當你找到了救主，你得救了，你不能不快樂。不只你快樂，神也給你快樂。若有人在得救時沒有快樂，我就疑惑他還沒有找到救主。後來你的快樂失去，你就以為連你的東西也失去了。其實你的快樂雖失去，你的東西並未失去。我問你們，主耶穌基督有沒有改變呢？沒有。神有沒有改變呢？沒有。神所賜給我們的永生，神有沒有收回？沒有。你覺得非常興奮時，你仍是如此；你覺得非常枯乾時，你仍是如此。無論你多興奮、多枯乾，你仍照舊，因你所得的東西並沒有失去。所以我說，基督人的屬靈生活和經歷，並沒有所謂高高低低的生活。（這不是指那些犯罪墮落跌倒的基督人，那些是例外的。這是指按常度的基督人說的。）

神始終不改變，主耶穌的工作也沒有改變，聖靈也沒有改變，你所得的永生，仍然在那裏，所失去的，不過是當初得著時的那個喜樂而已。有人幼年時，見天下雨，就以為太陽不見了，就問他父親說，太陽到那裏去了呢？他登樓去找，也找不到牠；上了附近的瞭望臺去找，也找不到牠。其實太陽並沒有改變，不過被黑雲所遮蔽而已。所以今天不是我們的太陽改變了，乃是我們的感覺改變了。不是我們天空的太陽有了改變，乃是我們的天空有了黑雲，蔭蔽了陽光而已。信徒若活在感覺中，他的天空就常有改變，常有雲霧的遮蔽。他若不活在感覺中，他的天空就並無改變。我們該生活在感覺的雲霧上面。

第497首 神啊！祢名何等廣大泱漭 作者：和受恩 (M.E. Barber, 1866-1930 )

一　『神阿，你名何等廣大泱漭！我今投身其中，心頂安然；

　　　有你夠了，無論日有多長；有你夠了，無論夜有多暗。』

二　『有你夠了，無論事多紛繁；有你夠了，無論境多寂寞；

　　　有你，我就已經能夠盡歡，有你，我就已經能夠唱歌。』

三　『你是我神！全有！全足！全豐！你能為我創造我所缺乏；

　　　有你自己，在我回家途中，無論有何需要，都必無差。』

四　『我的神阿，你在已過路上，曾用愛的神基多方眷顧；

　　　故我敢再投入你的胸膛，因信心安，讚美你的道路。』