圈。圈。圈

「聖經」這一名詞在希臘原文是「那本書」The Book的意思，所以是「所有書籍中最獨特的一本書」。全世界有很多書，但這些書都比不上聖經，因為這是神寫給我們人的書。聖經啟示神自己、神的喜好、神造人之目的，和宇宙的終局。所以，若我們要認識神，要認識自己，要認識宇宙，就必須認識這本獨特的「書中之書」。

聖經的來源

舊約聖經的第一卷書寫成於大約公元前1440年，直到公元前400年纔完成舊約最後一卷書，歷時有1000年之久。到了公元70年，猶太教師才制定了舊約聖經的39卷正典。舊約與新約的分別乃在於在舊約時代，神不在人裡面，創造宇宙的神在祂的創造物之外，以致一切都會變得陳舊。當這位歷久常新的神進入祂的造物之內，就是進入人裡面，將神聖無限的生命帶進會死並有限的人裡面，神就開創了一個新造，也就開始了新約時代。主耶穌的道成肉身就是舊約與新約中間的分水嶺。馬太於公元37至40年寫成第一卷書，直到公元96年，使徒約翰才寫完最後一卷書。所以，從舊約的第一卷書直到新約最後一卷書，共花了大約1600年才寫成。在這麼長時間所寫成的聖經，66卷書的主題和內容卻是協調一致的，沒有互相抵觸。

聖經的作者是由40多個不同的人組成的，這些作者包括稅吏馬太，申言者以賽亞，牧人阿摩斯，學問淵博的法利賽人保羅，略通文字的漁夫彼得，受到當時最高教育，並在埃及王宮長大的摩西，身經百戰的將軍約書亞，以色列人一直尊敬的國王大衛，在外邦三朝為相的但以理，人類有史以來最有智慧的所羅門王等等。他們有的身處莊嚴華麗的王宮，有的在渺無人跡的曠野，有的縱橫於戰馬驍嘶的戰場，有的更被放逐在偏遠的海島上，所以這四十多位作者生活在分隔1600多年不同的時段裡，又分散在地理位置差異極大的地方。我們要問，如果在他們中間，沒有一位負責聯絡、配搭，要他們所寫的66卷書能夠協調一致，這怎麼可能？到底聖經是人寫的呢？還是神啟示的？

我們不講這麼長的時間，也不講這麼分散的地理，如果要在座、同一時代的六位弟兄到六個不同的房間，各自設計製作一張椅子，他們中間不准彼此溝通，三天之後，將他們所作的拿來拼在一起，能不能拼出一張簡單的椅子？我想答案很簡單，不能。但在他們中間，若有人作協調的工作，告訴每一個人該作什麼，他們只要照著作，便能拼出一張椅子來。同樣，如果在這40多個人背後，如果有一位給這四十多位作者指導，要他們寫甚麼，再把他們所寫的拼在一起，便能成為一本連貫一致的書。可是，這位幕後指導的要能活過1600多年，還要身處許多地方才辦得到。只有永活的神能活這麼長久，也只有神能處身於不同的地方。所以，我們不要以為聖經只是是人寫的白紙黑字的書。在這40多個作者裡面，聖靈給他們啟示，把神的心意啟示給他們，然後藉著他們，用人懂得的語言寫出來，告訴我們神是怎樣的一位神，祂的心意、祂的作為。

新舊約聖經的完成

猶太人把舊約聖經分成三個部分，第一部分是「摩西五經」(Torah)，第二部分是「申言者書」，第三部分是「文章書」。在以色列王希西家期間，舊約聖經初次被編訂，包括摩西五經及一些申言者書。大約在公元前600年，以色列亡國了。到了公元前457年，有少數以色列人遺民回到耶路撒冷，其中包括經學家以斯拉。他與其他人組成「大會堂」，重新編訂舊約聖經，這就是我們今天手中的舊約。而新約聖經在經過三個多世紀教父們的收集與鑑定，於公元398年，新約聖經的27卷正典正式被制定完成。

聖經的語文

舊約聖經主要是以希伯來文寫成，但當以色列人被擄到巴比倫以後，他們便講說當地的亞蘭文。所以，舊約聖經有少數部分以亞蘭文寫成，例如但以理書中某些章節。另外，主耶穌與門徒當時的講話大都是亞蘭文，例如主耶穌在十字架上的呼喊：「…以利，以利，拉馬撒巴各大尼…」（太二七46），這一句話就是亞蘭文。到了主前四世紀，希臘帝國統一了歐亞以後，希臘文便成為地中海區統一使用的語言，特別是寫作的語言，所以新約聖經大部分都以希臘文寫成。由於希臘帝國統一了歐亞地區，便有需要將舊約聖經繙譯成希臘文。大約在主前270，乃有七十位經學家在北非的亞歷山太城，合力將舊約聖經繙譯成希臘文，稱為《七十士譯本》，簡稱LXX，這是新約時，主耶穌與使徒們所引用的聖經。當我們將主耶穌和使徒引用舊約經文與我們手中舊約聖經比較時，會發現兩者意思一樣，但字詞卻不全同，這是因為他們使用《七十士譯本》的原因。

舊約聖經主要以希伯來文寫成，而希伯來文是從右寫起的，例如ןבילצ רבג。但「ן」與「ר」的差別只是上面一畫的長短，在書寫的時候，一不小心便會寫錯，變成了另外一個字，而「י」這一撇也是一個字母。所以，主耶穌在馬太五章十八說：「即使到天地都過去了，律法的一撇或一畫，也絕不能過去…」這裏的一撇一畫就是指著希伯來文字母說的。新約聖經主要以希臘文寫成，而希臘文是從左寫起的。在第一世紀，聖經不單沒有章節，連子與字之間也沒有空隔，例如約一24的英文是「andthosewhohadbeensentwereofthepharisees」，這不容易讀。在第一世紀，不是每個人都有一本聖經，另外只有百分之五的人識字，所以他們甚少有機會自己讀聖經，而讀經也要找識字的人朗讀出來，纔能明白。相對之下，今天我們每人都有一本聖經，而且我們都讀得懂，這是何等的有福！願我們都能珍惜這個特權，多讀聖經。

聖經的考證

到了第六世紀，羅馬天主教便把聖經封鎖起來，不准平信徒閱讀，而羅馬天主教的官方聖經，《武加大譯本》(Vulgate)便成了當時西方世界通用的版本，當時的人以為《武加大譯本》就是使徒所寫的聖經。同樣，今天有些人認為《聖經和合本》便是使徒所寫的那一本聖經，堅持《和合本》的經文是一字不可加減的，這是不認識中文聖經與拉丁文聖經都是繙譯過來的聖經。到了十九世紀，一位專門研究聖經學者，德國人提辛多夫(Tischendorf)在西乃山下的聖卡瑟琳修道院，發現最古老的新約聖經古抄本，稱為《西乃抄本》(Codex Sinaiticus)。這為鑑別聖經的真實性作了很大的貢獻。另外，在1947年，在死海邊Qumran的一個山洞，一位牧童發現了《死海古卷》。《死海古卷》是目前最古老的舊約聖經抄本，對於考古與舊約聖經非常有研究價值。《死海古卷》除了舊約經文之外，還有聖經註釋、社區生活與敬拜規則等等。當聖經學者把《死海古卷》對照猶太人在十二世紀的舊約抄本，發現猶太人的抄寫正確無誤，堅定舊約聖經之可靠性。

聖經的章節

原先聖經沒有章節。保羅當時寫信給召會或個人時，跟我們今天寫信給親友是一樣的，沒有章節。為什麼會在聖經加上章節，是為了方便大家查考聖經時，知道所講的是那一處經節。所在，在第十三世紀，就有人將新約聖經先分成章。到了十六世紀，又有人將聖經分成節。他們分章節的時候，有些地方分得不太準確，以致閱讀的時候容易產生誤解。《聖經和合本》與一些繙譯本，又由譯者將其分成段落，並加上他們自己的認知作段落重點，成了標題。但這只是譯者的想法，卻不是聖靈在該段經文的思路。

聖經的流傳

在十五世紀之前，由於印刷術尚未發明，聖經都是靠手抄的，當時的修道院便成了抄謄聖經，保存古抄本的最好地方。他們抄寫時，有時由一位讀，其他眾人抄寫，那麼就會出現同音卻不同的字，也有個人抄寫的，因為種種的原因，會出現漏字、跳行的現象，有時更因為他們自己有意見，就擅自竄改了。然而，聖經是不可以刪改的。啟二二18~19明言：「我向一切聽見這書上豫言之話的作見證：若有人在這話上加添甚麼，神必將寫在這書上的災害加在他身上；若有人從這書上豫言的話刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。」聖經是神所啟示的，所以人不可以隨便的加或減。例如，「耶穌基督後期聖徒教會」（摩門教）除了聖經之外，還有一本《摩門經》，就是在聖經之外加添了東西。另外，也有人從聖經中刪掉了東西，例如，太平天國的洪秀全，不喜歡聖經中講到審判的事，就刪減了整個舊約，並且只採用新約中的一部分，這是他所謂的聖經。不論是刪、是加，神都有嚴重的審判，不可輕易為之。今天，有些人讀聖經，讀到他們喜歡的段落便很高興；但讀到不喜歡的段落便故意不看，這跟洪秀全刪改聖經也差不多。所以，我們要完全認識真理，神的話每一個字都不能忽略。

聖經的繙譯

十九世紀之後，考古學者陸續發現古抄本。到目前為止，共發現了4000多件新約聖經古抄本。在聖經學者仔細對照比較之下，由聖經學會(Bible Society)編制出版最新、最準確的希臘文版本，以供學者與傳教士繙譯之用。《聖經和合本》是二十世紀初的中文譯本。由於當時《聖經和合本》根據的古抄本不是太準確，以致《聖經和合本》的繙譯有所錯誤。在1980年之後，全本聖經的經文準確性已達99.99%。所以《新約聖經恢復本》是根據今天最準確的原文聖經而繙譯的。

在第二世紀初期，由於傳音的傳播，在安提亞有了召會，就是現今敘利亞境內。因此，當時已有敘利亞文的聖經譯本。到了第四世紀，教父耶柔米(Jerome) 繙譯了拉丁文的《武加大譯本》(Vulgate)，Vulgate就是普通本的意思，最後成了羅馬天主教的官方版本。到了十六世紀，英王占姆士招聚了一班學者，根據T. de Beza所編的Textus Receptus，翻譯了英文的《聖經欽定本》(King James Version)。由於Textus Receptus所根據的古抄本錯誤不少，以致《聖經欽定本》的錯誤也不少。早在二百多年前，傳教士馬禮遜(Robert Morrison)來華傳道並繙譯中文聖經，之後又有許多基督徒從事中文聖經的繙譯，例如戴德生(Harson Taylor) 繙譯了寧波方言的中文聖經。到目前為止，全球共有1800多種的聖經譯本。

中文聖經譯本的歷史

明朝末年，天主教來華傳道，在1745年繙譯了最早的《天主教譯本》。而最早的更正教中文譯本，是由Marshman和Lassar於1822年出版的，接著便有馬禮遜和米憐(William Milan)於1823年出版之《神天聖書》。後來，在1837年，洪秀全根據Medhurst譯本刪改成《原道救世訓》。到了1919年，聯合聖經公會出版了中文的《聖經和合本》，它是由當時各個基督教來華差會聯合起來，以文言文與白話繙譯成的巨著，英文稱為Union Bible。這是當時眾多中國方言版本的重大特破，文辭優美，甚至林語堂都讚不絕口。但因為它根據的古抄本有錯誤，並且當時的真理認知也不夠，以致令《聖經和合本》的繙譯不太準確。就連聯合聖經公會也發現這些不足之處，在1975年根據Good News Bible，重新繙譯中文聖經，出版了《現代中文譯本》。很多基督徒以為聖經只有《聖經和合本》，只贊成使用《和合本》，不可以有別的中文繙譯聖經。在1946年，呂振中出版了《呂振中譯本》。後來，又有《現代譯本》，但這版本太過口語化，把神的話竄改、加添、摻水了。到了1987年，主恢復出版了中文的《新約聖經恢復本》。

重譯中文新約聖經的必要

為甚麼要重譯中文新約聖經？第一，因為聖經考古學者陸續發現古抄本，由聖經學會制訂，使原文聖經更為準確。第二，聖經的繙譯往往受到譯者的觀念所影響，若譯者的真理認知有誤，那繙出來的聖經也會有誤。因為歷代真理認知的不斷恢復，使聖經的繙譯就更為準確。第三，日常使用語文的變遷，例如馬禮遜的《神天聖書》是文言，我們今天很難讀得懂。另外，《聖經和合本》也有一些字句是較古典式的，一般人看不懂。所以，聯合聖經公會纔會出版《現代中文譯文》，藉以替代《聖經和合本》。

《聖經恢復本》之緣起

每一個基督徒都渴慕更準確地認識神的話，這就需要一個準確的繙譯版本。這就是《聖經恢復本》的緣起。繙譯聖譯需要注重「信實、達意、優雅。」「信實」就是忠於原文，不能把原來的觀念改頭換面。「達意」就是文句容易明白。「優雅」就是譯文的文辭和語意優美，不拗口，容易讀。若所根據之原文版本不準確，繙譯者對真理的認知亦有偏好或缺失，則所繙出的聖經，就不能將信徒帶進真理完全的認識。例如，《武加大譯本》將「悔改」繙成「作出痛悔的功夫」，以致產生嚴厲鞭責自身的禁慾苦行主義。但「悔改」的原文是「心思的轉變」，就是從前我們的心是背向著神的，現在把心轉向神了，這就是悔改。錯誤的繙譯帶進錯誤的觀念與教導，最終產生錯誤的實行。另外，《聖經和合本》搞不清靈與魂的分別。還有，英文的《新國際譯本》(New International Version)，其中以弗所書四章二十四節與歌羅西書三章十節，把「新人」(new man) 繙成new self。聖經中的man 與self很不同，只有「否認己」(deny yourself)，卻沒有「否認人」(deny man)。兩者的差別很大。

《聖經恢復本》繙譯的特點

《聖經恢復本》根據最準確的希臘文版本Nestle-Aland 26th Version繙譯而成的。在繙譯的時候，參考了許多的百科全書、字典、辭書、彙編、字義研究、希臘文法書，並參考了二十多本繙譯最好的中英文聖經，更盡量參照《聖經和合本》，盡力保留其語體、節奏，以及人地名音譯，各面的優美。《聖經恢復本》根據信、達、雅的原則繙譯而成；忠於希臘原文，不加、不減、不改，以求得到差異最少，達意最準的發表；不但基於對原文之明瞭，也集歷代對聖言中啟示的認識之大成。其中包含主題，以神經綸之眼光，提綱挈領的點出每一卷書的中心和主題；綱目，正直的分解神的話；註解，重於真理的啟示、屬靈的亮光和生命的供應；串珠，幫助進入聖言的路，將相同屬靈意義的事或辭句擺在一起。